Investigación de Don Quijote

La fe ciega de Don Quijote de la Mancha y las influencias

en el siglo veintiuno

Más que cuatro siglos han pasado desde la publicación de la novela legendaria, Don Quijote de la Mancha y continúa a emerger en una variedad de medios sobre todo el mundo. El libro fue publicado durante un torbellino de prosperidad para España y las influencias son claras de los temas promientes que salen como la fe ciega, la búsqueda por justicia y el quijotismo. Han sobrevivido en un espectro de medio, incluyendo en muchos analices, música, hasta las películas animadas como Zootopia, Toy Story, y The Road to El Dorado. En este trabajo yo examino como las tres películas han promovido el personaje quijotesco a continuar en el siglo veintiuno.

En primer lugar, el personaje de don Quijote tiene una reputación de locura. Cuando él sale por su aventura con la identidad de un caballero, su locura empieza con su primera ilusión de una venta como un castillo y las prostitutas como princesas (Cervantes, 33). Los actos lo que sigue son tan bizarros a la perspectiva de los otros en la novela, pero en el mente de don Quijote los actos son justificados. El centro de don Quijote es que él sale en el mundo sin referencia a las realidades de las situaciones que él encuentra (Holmes, 43). La primera pista para entender el comportamiento de don Quijote es su modelo, Amadís, en su enfoque en la vida de un caballero. La única conexión que don Quijote tiene con Amadís son los libros de los caballeros que ha leído. Pero esos libros de Amadís son ejemplos del evangelio por la mentalidad de don Quijote: “…quiero imitar a Amadís haciendo aquí del desesperado, del sandio y del furioso” (Cervantes, 210). Como imitar el mejor caballero lleva a don Quijote más cerca de su meta de ser un caballero valiente. Para don Quijote, Amadís no es una figura para copiar sino es una figura a la que merece convertirse. Don Quijote no tiene una lista de cosas a imitar o una lista mental a como ser Amadís. Para don Quijote él tiene que ser Amadis con todos sus pensamientos, sentimientos, y acciones (Banderas, 154).  Don Quijote jura que cometer al perfil de Amadís, cuando dice “que volverse loco un caballero andante con causa, ni grado, ni gracias – el toque está destinar sin ocasión” (Cervantes, 211). Don Quijote se rinde su existencia entera para dedicarse a Amadís. La dedicación de don Quijote de su vida a la figura de Amadís  es un paralelo a la dedicación de los cristianaos y su dedicación de sus vidas a la figura de Cristo. La única conexión que don Quijote tiene con Amadís son las historias, los libros de los caballeros, y su fe. La fe de don Quijote es un paralelo interesante con el paralelo de los cristianos y su fe en Cristo. Como los libros de caballeros enseñan a don Quijote  la vida de Amadís, la Biblia ha enseñado los cristianos por siglos antes de la publicación de Don Quijote. El tema de la fe ciega es sólo uno de los ejemplos de las influencias religiosas del Siglo de Oro. Como un cristiano dedicado a Cristo, don Quijote se dedica a Amadís.

Con eso don Quijote empieza su penitencia por la honra de Dulcinea del Toboso. Dulcinea del Toboso, la mujer afortunada a recibir la honra de las acciones de don Quijote. Una figura lejana, los lectores nunca le conocen en la primera parte de la novela. La Dulcinea misteriosa tiene una reputación creada de la imaginación de don Quijote. Según él,  Dulcinea es una mujer más bella, pura y respetada. La Dulcinea ideal resume el reino de cielos y es un emblema por el amor de cristianos por el divino (Wright, 276).Después de la mala fortuna de algunas aventuras,  don Quijote persiste en el nombre de Dulcinea. Por otro lado, Dulcinea del Toboso no sabe quién es este hombre viajando y haciendo los actos en su nombre. Pero no importa a don Quijote como él continua a perseverar con la misma dedicación. La fe ciega de don Quijote por Dulcinea sostiene a continuar en su locura.

La fe ciega de don Quijote le motiva a nunca perder esperanza durante sus aventuras  y es muy similar a fe ciega de los cristianos. Como un cristiano, don Quijote “…does not perceive danger and death as a challenge, as a way to prove himself or herself, by overcoming the obstacles thrown on his or her path, that is to say, by proving himself or herself to be greater and more powerful than the obstacle” (Bandera, 158).  A pesar de todos los obstáculos con que don Quijote afronta, sólo son motivaciones por perseguir la honra de los caballeros y de su amor Dulcinea del Toboso. Don Quijote sufre las adversidades con dignidad, porque aunque los obstáculos desaceleran nuestro caballero, él tiene la fe ciega que lo aviva a persistir. No es suficiente  seguir solamente las acciones de los caballeros, don Quijote ha aceptado los obstáculos como parte de la identidad de un caballero. Después de su primer regreso con Pedro Alonso, don Quijote dice las palabras famosas “Yo sé quién soy…, y sé puedo ser” (Cervantes, 50).  A pesar de todos sus muchos enemigos, obstáculos, y las súplicas de sus amigos, don Quijote sigue su fe ciega de persistir a ser un caballero honrado.

Como un caballero legendario, las características quijotescas han continuado a sobrevivir con el quijotismo de personajes en películas animadas hoy en día. Disney, Pixar y DreamWorks todos han replicados personajes con características quijotescas. El año pasado Disney publicó la película Zootopia (2016). Como una comedia/aventura, la protagonista es una coneja llamada Judy que quiere  romper las normas de los conejos y ser una agente de la policía en la ciudad de Zootopia. A pesar de muchos obstáculos, Judy es determinada a quedarse fiel a su sueño. Al comienzo de la película, cuando Judy era joven ella quería romper el modelo de expectaciones por una coneja.  A la consternación de sus padres, ella no quiere ser una granjera; ellos piensan que su sueño de ser una policía es demasiado peligroso.  Como don Quijote, Judy quiere ejercer justicia en el mundo. Los papeles de un caballero y policía son paralelos de símbolos de justicia. También como la señora y la sobrina de don Quijote, las personas más cerca de Judy se preocupan por los peligros de sus ambiciones.

A pesar del descontento de las personas más cercanas a don Quijote y Judy, ellos perseveran por el propósito de justica. Don Quijote lamenta los días del Siglo de Oro; en su opinión fueron los días de justicia y honra. Aunque don Quijote  no puede restaurar el Siglo de Oro completamente, él puede cambiar el mundo una acción a la vez. Don Quijote muestra su fe por su causa con todas sus aventuras.  Por ejemplo, un día cuando Sancho y don Quijote encuentran un mozo golpeado por su maestro, don Quijote no puede resistirse a interceder.

“Gracias doy al cielo por la merced que me hace, pues tan presto me pone ocasiones delante donde yo pueda ‘cumplir con lo que debo a mi profesión, y donde pueda coger el fruto de mis buenos deseos. Estas voces, sin duda, son de algún menesteroso, o menesterosa, que ‘ha menester mi favor y ayuda” (Cervantes, 41).

Después de su conversación con el maestro don Quijote está satisfecho que mejoró la situación. Aunque don Quijote no influyó la justicia que él intentó (los lectores aprenden luego que él empeoró la situación), no hay un escenario demasiado pequeño o grande por el caballero a resolver. Don Quijote acepta todas las aventuras como su obligación a ayudar a los menesterosos/las menesterosas. Pero, “the sense that this imparts to Don Quixote’s other efforts to do good is that idealism divorced from reality, when put into action, is not a neutral” (Holmes, 47).  En este caso su fe ciega hace más malo que bueno pero no le importa don Quijote, él le importa más sobre sus creencias de caballeros.

Durante su salida segunda,  don Quijote halla a la princesa Micomicona. Actualmente Dorotea, dice un cuento sobre un gigante que molesta su reino y necesita un caballero valiente a rescatarlo. La verdad es que el cura y el barbero necesitan  engañar a don Quijote que regrese a su casa, pero ellos saben que don Quijote sólo irá por una aventura. La aventura del gigante es la primera aventura que don Quijote no empieza el mismo. Todas las aventuras anteriores fueron inventadas por don Quijote durante su viaje con Sancho. Esta aventura fue inventada por Micomicona con detalles que don Quijote no puede resistir. Todas las aventuras fueron honorables; pero en el caso del gigante todo el reino está a riesgo, una aventura perfecta por un caballero. No hay una aventura demasiada grande o pequeña para nuestro héroe a restaurar justica y paz.

Por otro lado, no hay una situación demasiado grande o pequeña para Judy a extender el largo brazo de la ley. Cuando Judy sale de su hogar a ir a Zootopia para juntarse con la fuerza policial, su primera asignación es de una agente de tránsito. Aunque no es el trabajo que Judy quiere, Judy es vigorosa y ardorosa de implementar justicia donde puede y a probarse ella misma. Finalmente, un día Judy oye las noticias de una nutria desaparecida y ofrece encontrarla. Pero como don Quijote, los otros agentes de policía dudan de ella. Judy quiere este caso desesperadamente y así acepta dejarlo si no puede resolverlo en dos días.   El caso de la nutria desaparecida no tiene ninguna pista y es más grande y peligroso de lo ella lo había imaginado. Pero Judy es persistente a descubrir la verdad y probarse ella misma a su jefe y los otros agentes de policía. Como don Quijote, ella es determinada a promover que no hay un problema demasiado grande para ella enfrentar.

En el año 2000, Bruce R. Burningham publicó su análisis de la animación Pixar Toy Story. En su análisis, “Walt Disney’s Toy Story as a Postmodern Don Quixote”, Burningham analiza la película con un desglose del quijotismo del personaje principal, Buzz Lightyear. Como Alonso Quijano tiene su morfología al caballero don Quijote, Buzz Lightyear tiene su propio zafarrancho de combate como un comandante de espacio. En este papel asignado al mismo, Buzz asume el papel de una figura de justicia. Como don Quijote tiene su revelación de su nuevo papel, Buzz se compromete su identidad de comandante de espacio en serio. A pesar de sus alrededores (el dormitorio de un chico) y restricciones físicas, Buzz está determinado a realizar su identidad como un comandante de espacio.

Mientras don Quijote tiene sus libros de Amadís para guía de caballero, Buzz tiene su propia instrucción de su caja sobre el papel de un comandante de espacio: “As a member of the elite Universe Protection Unit of the Space Ranger Corps, I protect the galaxy from the threat of invasion from the Evil Emperor Zurg, sworn enemy of the Galactic Alliance” (Burningham, 159)

Aunque Buzz no recuerda nada de su tiempo antes de su llegada a la casa de Andy, él insiste que se despierta de un “hypersleep” cuando su astronave llegó. Buzz tiene la misma fe ciega de don Quijote en su nueva papel de servicio. Sin hesitación,  Buzz asume la identidad de un comandante de espacio con la leyenda escrita por su caja/astronave (Burningham, 159).  Fiel a su identidad de un comandante de espacio, Buzz interpreta su entorno nuevo (el dormitorio de Andy) con el lente curioso y cautivo. Los otros juguetes no ven el mundo que Buzz ha hecho por mismo, así como el cura, el barbero y los otros amigos de don Quijote que no ven su mundo de gigantes y molinos.

Además, Buzz está acompañado con su propio Sancho, un vaquero se llama Woody. Al principio, Woody piensa que la locura de Buzz es un disfraz para recibir trato preferencial pero a medida que pasa el tiempo, Woody sabe que Buzz verdemente cree que es un defensor de la galaxia. Woody junta Buzz con sus aventuras, pero cuando las aventuras se ponen mala Woody es el primero a culpar Buzz por su locura. La escena de la gasolinera es un buen ejemplo de la frustración de Woody. Cuando la madre de Andy sale la gasolinera, a los dos juguetes les dejan abandonados. A Buzz le importa más sobre su deber de un comandante de espacio cuando Woody explota: “You are a toy! [ . . . ] You aren’t the real Buzz Lightyear; you’re an action figure! [ . . . ] You are a child’s plaything!” Hasta que Buzz contesta con “You are a sad, strange little man, and you have my pity. Farewell.” (Burningham, 160). Esta escena reproduce la escena de Don Quijote cuando Sancho está golpeado a la venta. Si hay sufrimiento físico de  una situación, es el modelo por Sancho a recibirlo. En el caso de Woody, su infortunio es su ausencia de Andy. Mientras tanto, nuestro don Quijote/Buzz está más ocupado con la idea de defensor de la galaxia. Woody trata de urgir a Buzz de su fantasía, pero no tiene suerte. Finalmente Woody sabe que para conseguir lo que quiere, necesita participar en la fantasía para regresar a la casa. Para obtener los deseos utilitarios de Sancho, necesita incorporar los con la fantasía de don Quijote.

Finalmente, como Disney y Pixar han replicado los temas e iconos de Don Quijote de la Mancha, DreamWorks ha hecho lo mismo. En 2000, DreamWorks publicó The Road to El Dorado. La película es sobre dos amigos, Miguel y Tulio,  que durante de un juego de dados, ganan un mapa para el misteriosos El Dorado. Después de una carrera de los mafiosos, los dos llegan por el barco de Hernando Cortes por accidente.  Para España, gloria, y oro, el barco despaga para el nuevo mundo con los dos polizones. Cuando los dos están descubiertos, ellos abandonan el barco con un caballo y toman un bote de remos. Como un giro de destino, el bote de remos llega por tierra y Miguel reconoce la entrada del mapa.

Extrovertido y venturoso, Miguel ejemplifica las características y cualidades de don Quijote. Originalmente Miguel quiso  ganar el mapa en lugar de dinero durante el juego de dados. Miguel valora la gloria de la aventura más que una riqueza pequeña. Por el deseo y fe ciega de Miguel, los dos hombres buscan la ciudad perdida de El Dorado. Varado por tierra extraña, Tulio tiene pocas alternativas de la de seguir a su amigo. Con mucha frustración, los dos casi no encuentran la ciudad cuando una tribu se acerca y les toma a la ciudad de El Dorado. Cuando ellos llegan, el sacerdote de la ciudad, Tzekel-Kan, les idéntica a Miguel y Tulio como dioses. Desde ese momento, Miguel y Tulio adoptan la identidad de dioses para salvar sus vidas pero también recoger los frutos de su nueva identidad.

Entonces Tulio y Miguel se transforman a su nueva identidad de dioses. Inseguros con las expectaciones para ser dios, los dos hombres andan con pies de plomo. Pronto, Miguel y Tulio empiezan a gustar sus papeles nuevos. La gente de El Dorado los colma a Miguel y Tulio con festines, música, y sacrificios. Como los conquistadores y los primeros colonos en historia, Tulio y Miguel están horrorizados con la idea de sacrificio humano. Eso similarmente refleja la reacción histórica de los españoles con el descubrimiento de las personas mesoamericanas, su religión y cultura. Ellos no quieren a ver el hombre tirado a su muerte y están rápidos de informar Tzekel-Kan que no es el sacrificio práctico para ellos. En vez, el rey les ofrece oro. Pero los dos hombres no saben que el rey hace referencia a sacrificar el oro. Al placer de Tulio y Miguel, mujeres con tazones de oro llegan. Pero al horror de Tulio, las mujeres empiezan a tirar el oro en el abismo del remolino. La reacción de Tulio es más confundido y paralizado con la perdida de oro. Con la misma velocidad de salvar el hombre, Tulio insiste que salvar el oro. Como Miguel representa Don Quijote, Tulio es una representación de Sancho. Más avaro y utilitario, Tulio participa en la aventura para los ganados y especialmente el oro. Como don Quijote promete a Sancho ser gobernador de una isla a cambio de  su servicio, El Dorado promete a Tulio su riqueza por su complimiento con la aventura.

Todos están de acuerdo hasta que un día cuando Miguel y Tulio están esperados a jugar un juego de pelota. Tzekal-Kan insiste que los dioses son maestros del juego de pelota y deben jugar con el equipo de guerreros. El equipo consiste de hombres enormes; en los ojos de Tulio y Miguel no tienen una chance. Pero secretamente reemplazan la pelota con un armadillo y los dos ganan el juego. Después de su victoria Tzekal-Kan ofrece a sacrificar el equipo derrotado por su gloria como es la costumbre. Como Don Quijote se mete con los galeotes, Miguel se mete con el equipo. Cuando don Quijote interviene como una figura de justicia falsa, Miguel interviene como un salvador. En la mente de don Quijote, los galeotes fueron inocentes y pegados injustamente. Los crímenes de los galeotes son conceptos del bien y el mal hechos de las ideas de la sociedad. Sociedad clarifica cuales acciones son malas y la penalización de los delitos. Este sistema es fundamental a la cultura y el comportamiento de la sociedad. Don Quijote es una figura intermedia en este sistema con su propio presentimiento del bien y mal y lo aplica a la situación de los galeotes. Como la sociedad de don Quijote determina el sistema de justicia, la sociedad de El Dorado tiene su propio sistema de expectativas. Para la sociedad de El Dorado, es una expectación que sacrificar el equipo derrotado. En esta manera de causa y efecto, los guerreros se postran a Miguel y Tulio, listos para la expectación de muerto.  Pero Miguel interviene entre este relación con sus propios términos de justicia.

Cuando hombres llegan al punto de inflexión de su aventura, Miguel quiere quedarse a El Dorado pero Tulio quiere a tomar sus ganas y regresar a España.  Como don Quijote está absorto en su fantasía de caballero, Miguel está absorto en su identidad de dios. Similarmente como no sabemos mucho de la vida de Alonso Quijano, no sabemos nada del fondo de Miguel. Pero la vida de un dios es tanto atractivo para Miguel y no tiene razón a salir su fantasía para regresar el mundo verdadero: España. Pero por el otro lado, Tulio está impaciente a colectar su oro y regresar a España. Tulio ha acompañado Miguel por la riqueza y para su colaboración. Como Sancho necesita don Quijote, Tulio necesita Miguel. Por su fe ciega, él sigue su amigo a la aventura de la ciudad perdida con un mapa extraño. Pero ahora que tiene el oro y prosperidad, Tulio no tiene razón a continuar la aventura y como Sancho, él quiere a regresar a su hogar.

Los temas y personajes de la obra de Cervantes han vivido por siglos y continúan a repetir hoy en día por una variedad de maneras.  Pero la verdad que estos temas y personajes continúan apareciendo en el mundo que expone la globalización del texto. La novela de Cervantes tiene temas eternos como la fe ciega y quijotismo que aparece en una variedad de medios, incluyendo los animados del siglo veintiuno. Don Quijote de la Mancha continuará a ser publicado en una variedad de formas. Los temas y personajes superan el paso de tiempo y continuará hacerlo.

Obras Consultadas

Bandera, Cesárero. “From Don Quixote’s Penitence to the Episode of the Lion”. The Humble           Story of Don Quixote: Reflections on the Birth of the Modern Novel. Catholic University    of America Press, 2006. JSTOR.

Burningham, Bruce, R. “Walt Disney’s Toy Story as Postmodern Don Quixote”. Cervantes:      Bulletin of the Cervantes Society of America, ISSN 0277-6995, Vol. 20, Nº. 1, 2000, pgs.         157-174. University of Southern California.

Holmes, Theodore. “Don Quixote and the Modern Man”. The Sewanee Review, Vol. 78, No. 1,                    pp. 40-59, John Hopkins University Press. JSTOR.

The Road to El Dorado. Dir. Bibo Bergeron and Don Paul. Perf. Kevin Kline, Kenneth Branagh,         and Rosie Perez. Dreamworks, 2000.

Wright, Elizabeth. “Review of Eros and Empire: Politics and Christianity in Don Quixote by      Henry Higuera”.  MLN, Vol. 112, No. 2, Hispanic Issue, pp. 275-276, March 1997. John       Hopkins University Press.

Zootopia. Dir. Byron Howard, Jared Bush and Riche Moore. Perf. Ginnifer Goodwin, Jason   Bateman, Idris Elba and Jenny Slate. Walt Disney, 2016.